Mängelexemplar mit Fehldruck am Buchrücken

32. Seine Fähigkeiten nutzen!

26.10.2007 – Treffen mit Aristide

Aristide und ich gingen spazieren. Manches, über das wir dabei sprachen, war mir gar nicht möglich anschließend zu notieren, denn es lässt sich nicht in passende Worte fassen. Es ist eine Intuitionssache. Aristide übte mit mir Telekommunikation – er gab mir viele Informationen per Gedanken weiter und zu meinem Erstaunen konnte ich sie aufnehmen. Das konnte ich bisher noch bei keinem Gesprächspartner. Da merkt man wohl den Androgyn! Nun setzten wir uns auf eine Bank und genossen die späte Oktobersonne.

»Lichtasurische Aspekte zeichnen sich nicht gleich für jeden Menschen als solche aus. Jedoch hast du ein Gespür dafür, wenn Menschen innerhalb dieser Aspekte handeln und sprechen«, erklärte Aristide – er bezog sich damit auf eine Frage, die ich ihm am Vortag übers Telefon gestellt hatte. »Ein typisches Merkmal von lichtasurisch aspektierten Menschen ist, dass sie in eine Energie des Verzeihens gegenüber ihren Opfern gehen. Im Sinne von ›Ich verzeihe dir/mir, dass ich dich verletzt, gestört, zerstört habe und du bist mir stets in diesem Sinne willkommen.‹ Solch eine Mentalität ist für wedisch aspektierte Menschen wie Salzsäure – also stark verdünnt mit großem Abstand zu genießen. Wir haben hier das typische Beispiel eines beginnenden lichtasurischen Spiegelverhaltens, wie es für die abgehobene Luziferenergie normal ist. Diese Menschen leben und handeln eurer Mentalität völlig entgegengesetzt. Das können jedoch nur sehr wache Seelenträger erkennen und spüren. Sich und anderen verzeihen – und das immer wieder – bedeutet nicht, dass man daraus auch nur im Ansatz etwas gelernt hat. Es ist wie eine Formel, die alles Geschehene wegwischen soll, so dass sich daraus keine Auswirkungen ergeben. Eure Kirchen praktizieren das durch die Beichte und die anschließende Vergebung durch einen Pfarrer. Da gibt es keinen Unterschied. Wirkliches Wachstum gibt es ausschließlich durch Erkenntnis und die Umsetzung daraus. Dann dürft ihr euch über die daraus erhaltene Erkenntnis freuen.«

»So wie du es erklärst, trifft es zu 100 %! Ich empfinde und denke ebenso«, warf ich ein. »Nur konnte ich es noch nicht in Worte fassen.«

»Deshalb bin ich hier«, lächelte er. »Und auch um andere Dinge zu klären. Ich sagte dir im gestrigen Telefonat nicht von ungefähr, dass ihr den Fehler begeht, euch in eurem Alter auf eine begrenzte Lebensqualität zu reduzieren, weil ihr euch auf ein künstlich aufgestelltes Lebensende fokussiert. Wir lassen in all unserem Tun unsere biologische Lebensdauer außer Acht und leben in einer Unendlichkeitsdauer. Was für euch als Risiko anmutet, ist für uns nicht wirklich existent. Ihr lasst euch viel zu sehr von gewissen Risiken beeinflussen und deshalb wagt ihr auch nur sehr bedingt, euer Leben so, wie es Zwanzigjährige tun, anzufassen. Euer Gesellschaftssystem ist beschränkt auf drei Säulen von Konventionen. Junge Menschen bis etwa 35 dürfen risikofreudig sein, Menschen von 35 bis etwa 55 müssen das Jugendrisiko moralisch und systemkonform strukturieren und Menschen ab 55 müssen beide Faktoren billigen und sie der nächsten Generation übertragen. Somit ist die asurische Gesellschaftsordnung gewährleistet und es gibt kaum Ausreißer. Grundsätzlich jedoch ist der wedische Mensch risikofreudig bis zu seinem biologischen Ende! Er weiß, im nächsten Leben wird er wieder anknüpfen und es noch präziser machen können.«

»Uns mangelt es sicherlich nicht an Risikobereitschaft«, warf ich ein. »Uns mangelt es an Finanzen, unsere Ideen und Vorhaben zielsicher voranführen zu können.«

»Richtig«, nickte Aristide, »dann beschafft euch die Finanzen eben innerhalb eurer Systematik so, wie es sich risikofreudige Junge verschaffen. Notfalls leiht euch das Geld dafür von jenen Menschen, die von dem, was ihr macht, überzeugt sind. Baut euch damit eine Basis auf, die ihr fachlich bedienen könnt und zahlt es langsam wieder zurück – denn der Erfolg ist mit jenen, die ihrer Berufung aus dem Herzen heraus folgen.«

Wir waren spazieren und sprachen noch über einiges ausführlich – manches ausgesprochen, manches telepathisch. Für mich war das eine sehr faszinierende Erfahrung. Aristide kennt unsere Gesellschaftsstrukturen in- und auswendig!

»Wenn ihr dazu bereit seid, im Geld kein Risiko, sondern die Möglichkeit des freien Handelns zu sehen und auch zu verinnerlichen, werdet ihr Geldgeber finden und auch eine Lösung der Rückzahlung oder es aus anderen Quellen bekommen«, folgerte Aristide. »Ihr solltet euch mal eingehender damit befassen und aufschreiben, wie ihr das angehen könnt. Arbeitet euch ein einfaches Konzept aus. Legt alles in die Waagschale einer Sicht auf Erfolg und legt komplett eure Sicht auf Misserfolg ab. Es gibt kein Risiko – nur Misserfolgsdenken. Was ihr beide alles könnt ist enorm. Doch ihr müsst es selber tun und nicht hoffen, dass andere euch den Erfolg bahnen. Ihr bekommt dann immer nur den Anteil zurück, der als Entlohnung eures eigenen Einsatzes von anderen bestimmt wird. Je mehr ihr selber tut, desto mehr Erfolg kommt euch zugute. Es ist töricht, wenn ihr euer Wissen und Können anderen übergebt. Es ist töricht zu glauben, andere würden es besser machen, die noch nicht einmal ¼ eures Wissens und Könnens begreifen. Das ist Perlen vor die Säue werfen. Eure Kräfte und Energien werden somit stark auf das Wissen und Können der anderen reduziert. Es kommt nur ein kleiner Teil zum Zuge, niemals ihr selbst und niemals zu 100 % das, was ihr wirklich wollt.«

»Wir wünschen uns aber schon eine enge Zusammenarbeit mit anderen«, warf ich ein.
»Dem steht nichts im Wege, wenn es etwas ist, was ihr nicht könnt und die anderen besser«, lächelte Aristide. »Doch was ihr könnt, solltet ihr selber tun oder in einem Gemeinschaftsprojekt als Aufgabe übernehmen, sonst verschenkt ihr euer Potenzial. Ihr werft eure Lebensgrundlage einfach aus dem Fenster. Ihr lebt jetzt in einem Zeitfenster der Lösungen und die müsst ihr selbst angehen – auch um glaubwürdig zu sein. Je stärker ihr euch auf euer Können besinnt, desto stärker werdet ihr. Besonders bei dir macht es sich bereits bemerkbar, wie eingebrochen dein Körper auf all das reagiert. Du wurdest von allen Seiten angebrochen – das stimmt, doch du brichst dich zusätzlich noch selber ein, indem du immer wieder an dir und deinen Fähigkeiten zweifelst, woraus wieder erneute Rückschläge entstehen. Ihr gebt euer Bestes – ich weiß, doch ihr behindert euch selber indem ihr daran zweifelt, daraus euer finanzielles Auskommen zu erhalten. Ihr könnt anderen nicht zumuten, dass sie das tun, was ihr selbst tun müsst.«

»Wir sind wohl ziemlich töricht«, nickte ich nachdenklich.

»Das stimmt«, lächelte er sanft. »Eure Aufgabe ist es, das Tun vorzumachen und die Basis dafür zu schaffen, dass die anderen Menschen folgen und ihre eigenen Fähigkeiten vollständig ausloten. Das schafft eine tatsächliche Motivation, am Gesamtziel mitzuwirken. Nehmt eure Lehrerrolle an. Das wird auch Auswirkungen auf die wiedergeborenen Zwölf haben, über die du letztens mit Mara sprachst. So verquer es sich für dich jetzt auch darstellen mag, nicht alle aus dem Kreis der Zwölf sind von alleine fähig, sich entsprechend zu entwickeln und zu erinnern.«

»Woraus resultiert das?«

»Nun, du ahnst die ganze Zeit schon, dass du auch in früheren Inkarnationen die Führung hattest, und dass sie dir öfter streitig gemacht wurde, wodurch es wieder zum Auseinanderbrechen kam. Es geht hier nicht um die Führung wie ihr sie begreift, sondern um eine bestimmte Energetik. Es gibt Menschen, die haben eine natürliche Führerqualität, weil sie so geboren wurden und es ihrer Aufgabe entspricht. Und du bist einer jener. Christa nicht – dazu wäre sie überhaupt nicht in der Lage. Ulluer sprach doch schon mal mit dir darüber, dass Seelen bestimmte Grundsignaturen haben. Christa ist die geborene Lehrerin und du der geborene Anführer. Du hast bezüglich der Zwölf die gesamte Erinnerung und Kenntnis über das Wie und das Drumherum. Doch deine Meinung über dich ist es, als Graue Eminenz aus dem Hintergrund handeln zu müssen. Diese Vorstellung hindert dich gewaltig im rechten Tun, denn das bist du nicht. Du kennst die wahre Symbolik und alle Energien ein kleines Zentrum zu gestalten, das wedisch schwingt. Warum machst du das nicht?«

Bevor ich das Wort Geld sagen konnte, warf er scharf ein: »Das wird da sein, wenn du in nichts mehr ein Risiko siehst und empfindest. Deine Frau und du werdet alles schaffen, wenn ihr euch einig seid im wedischen Tun. Wenn ihr euch einig seid, welche Aufgabe wem von euch autorisiert zufällt. Ihr wart über viele Leben Eingeweihte des menschlichen Ursprungs. Lebt es oder verschiebt es auf ein Folgeleben. Etwas dazwischen gibt es nicht für euch beide.«

»Ich spüre es ja auch, Aristide – ich bin so oft unter Strom, wenn ich in diesem Denken und Empfinden bin. Und ich bin wie gelähmt, wenn sich nichts mehr vorwärtsbewegt. Ich leide seelisch und körperlich – es ist gerade so, als würde ich ein Barometer sein, was unsere Sache anbetrifft«, sinnierte ich. »Es macht mich krank, mich von Risiken andauernd beeinflussen zu lassen – von Risiken, die man jungen Menschen zugesteht, aber mir als Dummheit erklärt. Ich bin nun mal auch abhängig von meinem Umfeld.«

»Weil du dich davon moralisch und konventionell abhängig machen lässt«, lächelte er. »Warum suchst du die Nähe von Menschen, die Konventionen folgen und nicht die Nähe unkonventioneller Menschen?«, warf er ein. »Weil du ihnen moralisch, gesellschaftlich und vielleicht finanziell verpflichtet bist? Kümmere dich nicht um solche Verpflichtungen – nur um die Verpflichtung deinen Anlagen gegenüber. Ein Pavarotti hat sich gelebt, ungeachtet seiner finanziellen Verpflichtungen. Er hat eine Menge Schulden hinterlassen, die über Versicherungen abgesichert sind. Wem hat es geschadet? Den Geldmachern! Was hat er gegeben? Den Menschen weltweit sehr viel Freude, Kultur und Schöngeist – und das weit über seinen Tod hinaus.«

»Ich bin kein Pavarotti«, lachte ich.

»Nein, du bist Thalus von Athos«, nickte er. »Nicht minder fähig! Ihr beide stellt euer Licht derart unter den Scheffel, dass es mich traurig macht. Geld ist für euch immer nur als Durststreckenbrücke da, nicht jedoch als Fülle zum richtigen Handeln. Ihr müsst das Geld anziehen, das ihr braucht, um eure Visionen aufzubauen. Ihr werdet es bekommen. Dann geht daran, euer Vorhaben kompromisslos umzusetzen. Und dann, wenn ihr damit Erfolg habt, könnt ihr euch euren gewünschten Landsitz schaffen. Der Landsitz kann in eurer Welt nur aus einer Erfolgsbasis heraus kommen, nicht umgekehrt.« Er blickte mich scharf an und fuhr fort: »Und hört beide auf zu denken, das funktioniert nicht. Es funktioniert alles innerhalb des Prinzips von Ursache und Wirkung. Ihr müsst erst verursachen, um Wirkung zu zeitigen. Es gibt Mittel, Menschen und Wege, euch darüber die Finanzen legal und fair zu beschaffen. Denkt einmal ganz gezielt dahin und nicht, dass etwas nicht geht.«

Mir schwirrte der Kopf und wir gingen noch mal spazieren. Aristide nahm unterwegs meinen Kopf zwischen seine Hände und meinte dazu, da sei so viel Gutes heraus zu verlautbaren, das dürfe nicht im Winde profaner Sorgen verwehen. Ich solle mich allen profanen Anforderungen entziehen, um allen wesentlichen Anforderungen gerecht zu werden.

»Werft eure Fähigkeiten nicht so einfach weg«, meinte er noch einmal eindringlich. »Erkennt sie in euch, nehmt sie an und handelt vorbildhaft und gerecht.«

Tja, was soll ich da noch sagen? Vielleicht, dass ich noch kein Acheler bin, die in ihrer Kraft sind?

»Niemand erwartet das von dir«, warf er auf meine Gedanken hin ein. »Aber alle erwarten von dir klare Aussagen und eine Kraft von Leben, das in der Lage ist, das Wedische vorzuleben.«

»Ach, Aristide – du kommst mir fast übermenschlich klar und wissend vor und ich fühle mich dir gegenüber so klein.«

»Ich habe dir einige Reifungsebenen voraus – ja«, schaute er mich liebevoll an. »Und trotzdem bin ich ein Mensch wie du. Mein Zugang zu kosmischen Zusammenhängen ist freier, deshalb überblicke ich euren Werdegang aus einer weiteren Sicht. Unsere Spezies sind verwandt, unsere hat sich nur etwas früher aus dem dunklen Schlamassel erhoben. Und ich bin als Androgyn etwas wissender und erfahrener, bin dem Kosmos etwas näher und verbundener als ihr. Meine Präsenz im Kosmos ist über fast allen Ebenen gleichstimmig verteilt. Und ich spüre und weiß um die Präsenz Gottes.«

»Kannst du mir das beibringen?«, fragte ich ihn.

Er lachte glockenhell und meinte: »Was soll ich dir beibringen, was du nicht schon hättest? Könnten wir jetzt miteinander verlautbaren, was in dir selbst dafür nicht vorhanden wäre? Du hast alles Wissen darüber – du musst dich nur noch daran wagen.«

»Mir ist kalt, meine Finger sind klamm und ich friere«, warf ich ein. »Ich weiß nicht, warum, aber ich bin jetzt ein Eisklotz.«

»Du bist nur dann kalt und ein Eisklotz, wenn du dich der Wärme des Wedischen entziehen möchtest«, folgerte er. »Du wirst erfrieren, wenn du nicht deinen Anlagen gemäß in Aktion trittst. Diese Kälte in dir musst du in Wärme umwandeln. Liebe dich endlich selbst als der, der du wirklich bist, ansonsten erfrierst du bei +40 °C.«

»Mir ist wirklich enorm kalt«, brummte ich.

»Gib dich deiner Aufgabe kompromisslos hin und du wirst wieder warm«, lachte er. »Ich weiß wie du dich fühlst – wärme dich an meinen Worten und an deinem Wissen. Die Kälte, die du jetzt spürst, ist nicht auf das Wetter zurück zu führen – so kalt ist es nämlich nicht«, verabschiedete er sich von mir.

Tja, mir ist trotzdem kalt wie einem Hund auf Eis! Irgendwie bin ich kalt erwischt worden.

*

1. Гармиш-Партенкирхен
Июнь 2002     Встреча с братом Петером
По распоряжению моего семейного врача направлен на несколько дней отдыхать среди гор в альпийской хижине: заряжаюсь новой энергией.
Последние 12 лет усердного художественного и мистического творчества с недавнего времени дают о себе знать. Истощение проявлялось как телесно, так и духовно. Последние два года были даже не столько внешней, сколько внутренней подготовкой к будущей другой жизни – но какой жизни я тогда еще не осознавал. В эти годы я больше спотыкался, нетвердо держась на ногах, нежели распознавал в них четко поставленную цель.
Мой «семейный врач», который по сути таковым не является, потому что я, как правило, не посещаю никаких врачей за редким исключением, если моя мудрость находится на пределе «возможностей самолечения», на третей консультации дал мне понять, что мне нужно срочно отключиться и отдохнуть от моей химиотерапии. В 2000 году мне поставили диагноз – рак кожи. Пребывая в ступоре, я допустил «традиционное» лечение рака посредством фармацевтики. В «середине» химиотерапии я прервал лечение, чувствуя себя более мертвым, нежели живым. Телу понадобилось почти два года, чтобы опять вывести все ядовитые вещества, и оно начало самостоятельно лечить «рак». В следствии этого телесно-душевного вреда я обратился к своему «семейному врачу», который лечил меня несколько иначе. Метод лечения и поддержания был «не совсем легальным», фармацевтика на нем нажиться не могла. (Об этом более подробно расскажу позже.)
Одним солнечным июньским днем началась моя «оздоровительная поездка» в баварские Альпы. В одиночестве, без моей супруги, без моих монашеских братьев и с крайне странным чувством, как будто я делал что-то запретное, эгоистичное. Это не был отпуск - это был просто-напросто «отдых, в смысле бездельничества» - а это то, что в Германии «делают» неохотно, а в других местах называют «велнес»! Кондиционирование почти 50-летнего образования в качестве гражданина ФРГ начало проявляться сразу по прибытии – я чувствовал себя предателем своей жены, ордена и всего общества в целом. Хотя моя жена и являлась в конечном счете причиной этого путешествия – она просто со всей своей любовью приговорила меня к нему – я всё же не был уверен, что меня за это не покарают.
Итак, я наконец-то добрался до места назначения и маршировал в сторону альпийской хижины, которая находилась в пяти часах ходьбы, когда я обнаружил, каким бессильным оказалось мое тело. Весь мой организм все еще пребывал в состоянии отвержения запрещенной деятельности, и мне нужно было убедить его в том, что он все еще должен защищаться. Возник внутренний диалог, который чаще всего высвобождался наружу, и тот или иной путешественник был очень обеспокоен за меня (или за себя?).
Плавность моих движений можно было сравнить с 80-летним астматиком, лежащим под капельницей и ожидавшим соборования. Окончательно я осознал это, когда меня поприветствовал и со словами «Вы наверное тоже знавали лучшие деньки» обогнал веселый францисканский монах лет восьмидесяти. Я хотел ему было ответить, но его уже и след простыл. Я показал ему в спину «средний палец», что он вероятно почувствовал и сказал, не оборачиваясь: «Эй! Не очень-то это вежливо».
Продолжая свой путь, я размышлял об этом происшествии, ломал себе голову: как же старик догадался – может он был подкован в психологии и ожидал от меня такого поступка, от того, кто бормочет себе что-то под нос, а положение тела которого направлено на сопротивление!?!
Во время одного из моих многочисленных привалов я снова его увидел – он сидел на маленьком утесе и наслаждался обильным завтраком, который он разложил перед собой на маленькой скатёрке. Поначалу я вовсе не хотел на него наткнуться и попытался улизнуть в сторону, но он уже издалека крикнул: «Приглашаю Вас к столу – угощайтесь».
Чувство неловкости пронзило меня жаром, как будто этот старый францисканец видел меня насквозь. Я энергично подавил в себе эту идею, преодолел себя и выразил готовность присоединиться к нему. Он улыбнулся и протянул мне свою правую руку: «Брат Петер», – представился он.
После того как мы представились друг другу, и я все еще несколько смущенно занял свое место, я стал разглядывать этого «человека духовной категории». Старое дитя природы, голубые глаза, худой и высокий, жилистые руки и чистый проникновенный взгляд, казавшийся дружелюбным и доброжелательным. В своей монашеской рясе он представлял собой необычную картину на горном пейзаже, но со своим обаянием он очень вписывался в него и соответсвовал окружению.
В то время как мы вместе ели его завтрак и пили каждый свою принесенную с собой воду, чувство благодеятельности медленно снова возвращалось ко мне, и я постепенно отодвигал на задний план свою нечистую совесть по поводу моих действий. Наш разговор привел к тому, что я начал понимать, насколько важно для нас, людей, обмениваться мнениями и просто отложить в сторону повседневную рутину как старое пальто.
Как выяснилось, брату Петеру было уже 89 лет, и он являлся «свободно избранным братом францисканцем». Несмотря на то, что он уже на протяжении многих десятилетий был членом ордена, он не был привязан к его «поверхностным содержаниям». Внутри некоторых орденов собираются группировки, которые образуют свое собственное ядро и пытаются уподобиться герметичным учениям. «Мистики», как я – но не принадлежащие ни к какому ордену.
Довольно быстро мы почувствовали, что занимались одинаковой опытной и исследовательской деятельностью, отсюда конечно последовали очень занимательные разговоры. Хотя я не рассматриваю Христианскую Мистику как догму, она все же содержит в себе глубокую мистификацию западного мира, которая оправданно доказывает все остальные учения и философии.
Как выяснилось, этот брат Петер также будет проживать на «моем» альпийском пастбище, и мы договорились в дальнейшем продолжить наше общение. Пятичасовая прогулка растянулась для меня в семичасовое мучение, но в присутствии этого францисканца мое тело, казалось бы, даже крепло. Как много значит слово!
В ходе нашего совместного путешествия я рассказал ему о моих физических недугах и о том, что я сейчас утратил чувство собственного «Я». О моем опыте и моих переживаниях по поводу различных мистический вещей, о власти словоупотребления и эзотерических предпосылках нашего чувства мира, которое ошибочно обернулось во все негативное.
«Результат тысячелетнией манипуляции неверно приложенных сил; осознанно искаженной правды «духовенства» с целью сокрытия космического понимания», пробормотал брат Петер кивая и, покачивая головой, провел рукой по своим длинным седым волосам.
«Некоторые скажут: нелегкое наследство атлантической софистики, которое пошло коту под хвост», – задумчиво добавил он.
«Все до единой религии и общественные слои основывались на этом, и никого это в общем-то не беспокоит, – возразил я. – Подавление людской толпы осуществится лишь в том случае, если человек получит власть безропотной морализации над божественными законами».
«Речь идет не только о достижении власти над массами, а еще и о предотвращении человеческого самопознания внутри космического жизненного пространства. Или Вы верите в сказку о том, что лишь земля и ее население являются единственными созданиями Бога?» – вставил свое замечание брат Петер.
«Крайне неправдоподобно, что принцип создания сработал на одной единственной планете, в то время как составляющие всей остальной вселенной были изготовлены лишь как ночные светящиеся точки для земных изучений, – поучал я. – Кроме того, нельзя оставить без внимания тот факт, что жизнь - это принцип, который простирается сквозь пространство из космической энергетики и действует на все материи; также и на другие планетные системы. Изобилие жизни в космосе должно было быть разносторонним и многослойным».
«Библия неоднократно ссылается на космическое многообразие жизни, в других старинных писаниях, таких как Санскрит, Веды, и мифологии всех естественных народов также возникают «божественные существа» и «боги», которые пришли с небес. Многие из них предстают в огне и грохоте и выглядят крайне странно, имея частично человеческое начало, частично нечеловеческий «внешний вид». История кишит всякого рода сагами, мифами и святыми существами, – объяснил брат Петер. – И всё же люди придерживаются традиционных взглядов, считая, что эти высказывания носят метафорический характер, и их нельзя воспринимать всерьез».
По прибытии в наши жилища мы решили немного отдохнуть. Я еще раз проигрывал в уме происходящее сегодня днем и в конце концов пришел к выводу, что этот день был очень поучительным и впечатляющим. Странно, насколько быстро повседневные заботы и проблемы вытесняются в мнимую пустоту, когда человек разрешает другим сторонам жизни заполнить его. Мои начальные угрызения совести мягко превратились в благотворное предвкушение того, что следующие дни я действительно проведу, эффективно отдыхая. В первую очередь, меня интересовал францисканец, который, как мне казалось, много знал о жизни, ее взлетах и падениях. Он излучал что-то особенное, что приковывало меня к нему и пробуждало мое любопытство.
Мы встретились за ужином на ферме на горном пастбище, где для нас нашлось местечко в самом дальнем углу за маленьким столиком. Я осознанно выбрал скромную еду – маленькое сырное ассорти с хлебом и темное пиво. Мы кушали молча, и каждый был погружен в свои мысли. Как я узнал позже от брата Петера, он размышлял о том, как бы он мог меня «увлечь ментально», не рубив с плеча. Во мне происходило нечто похожее, так как я собирался узнать об этом интересном человеке как можно больше.
После ужина мы вышли на улицу, где нас ожидало прекрасное вечернее настроение в образе неописуемого «альпийского света».
«Момент простого и волнующего осознания того, из чего мы, люди, можем почерпнуть любовь бога к своим созданиям – осознание красоты сада Эдем, который прочно укоренился в нашей душе», – вздохнул он.
Превзойти этого я не мог! Его слова передали все то, что я чувствовал в этот момент.
Медленно мы вернулись к нашему разговору. Мои самые сокровенные тайны стекались к нему на закате солнца, я чувствовал, что это был очень подходящий момент, в нужное время в нужном месте. Я совсем не осознавал, с какой легкостью я покорился и открылся этому человеку. Его талант слушать и молча направлять вопросы и ответы, становился все более явным в последующие месяцы нашего общения. Помимо этого, он также делился многим со мной, в своей тихой и внимательной манере. В нас развилось глубокое доверие друг к другу, которое по-настоящему проявилось спустя 10 месяцев у его смертного ложа.
Мне казалось, будто этот францисканец владел особой формой «атмосферной обработки», которая побуждала каждого изобличить свои самые глубокие тайны, не предавая при этом самого себя!
«Эта альпийская панорама наводит меня на воспоминание об одной встрече в 1938 году, в нежном возрасте 25 лет, с Адольфом Гитлером», – он пытливо посмотрел на меня. Но так как я не отреагировал, он продолжил. «В качестве офицера СС «внешнего круга» я приехал с важной миссией в Оберзальцберг, чтобы передать сообщение из исследовательского отдела проекта летающей тарелки лично Адольфу Гитлеру. Я приехал вечером, и панорама была потрясающей – как и сегодня. В то время как я стоял на большой террасе и в оцепенении, погруженный в свои мысли, наслаждался панорамой, сзади со мной заговорил фюрер, так неожиданно, что я напугался. Он улыбнулся, положил руку мне на плечо и сказал, «Да – ничто так поистине не благородно и не важно, как созерцание постоянного акта создания». На этих словах он отвел меня в сторону к садовому столу, где я доложил ему переданную информацию».
«Вы знали его лично?» – спросил я любознательно.
«Да. Я встретил его четерыжде. В частных беседах он казался совсем другим человеком. Ко всем, кто относился к внешнему и внутреннему кругам, он относился дружелюбно, в поведении был скромен, совсем не такой фанатик, каким его знал весь мир. Правда, постоянно в пределах своей особой харизмы, которая вызывала у окружающих смущение и покорность. Я всегда чувствовал, что он был таким человеком, который не имел ни друзей, ни человеческой радости; который находился внутри частичного нейтралитета, окутавшего его формально. Его глаза были полны блуждающих огоньков и были не в состоянии не смотреть пристально на своего собеседника – у меня постоянно было такое чувство, что он может увидеть человека до глубины души и, если нужно, молча стереть его в порошок», – задумчиво произнес брат Петер.
 

  1     Einleitung

Seit etwa dreißig Jahren stoße ich immer wieder auf die Themen Äonen und Archonten, wobei sie oft miteinander verknüpft werden. Was sind Äonen? Was sind Archonten?

Viel Verwirrung herrscht zu diesen Themen – vor allem zu den Archonten. Diese Verwirrung entsteht, weil man sich meist nur eine Seite, und zwar eine abgespaltene Seite, einer vorher ganzheitlichen Kraft anschaut.

Äonen

In der Gnosis werden die unterschiedlichen Ausstrahlungen Gottes als Äonen bezeichnet. Alle Äonen zusammen bilden das Pleroma – die Fülle der rein geistigen Wesenheiten.

Im Buch „Wandel“ der Thalus von Athos-Reihe werden Äonen folgendermaßen beschrieben:

„Äonen sind Qualitäten, Dimensionen deren Zugänge. Anders herum: Über die Dimensionen können wir die kosmischen Qualitäten erfassen. Beide Faktoren sind miteinander verbunden und durchdringen sich.“

Wir sprechen oft von Zeitaltern, wenn wir Äonen meinen. Doch mit der linearen Zeit haben Äonen nichts zu tun. Es geht bei den Äonen immer um Qualitäten. Heute spricht man viel vom kom­menden Wassermann-Zeitalter, und genau damit ist ein Äon gemeint – nicht der Zeit­raum, der dahintersteht ist damit gemeint, sondern die Qualität der Energie „Wassermann“.

Rudolf Steiner schrieb dazu in „Die Geheimnisse der biblischen Schöpfungsgeschichte“:

Die Gnostiker sprachen von „Mächten, welche sich an der Entwicklung unseres Daseins beteiligen, die nacheinander in diese Entwicklung unseres Daseins eingreifen, und man nannte diese Mächte, diese Wesenheiten Äonen. […] Mit diesen Äonen sind nicht Zeiträume gemeint, sondern Wesenheiten. Damit ist gemeint, dass ein erster Äon wirkt und das, was er zu wirken vermag, auswirkt, dann von einem zweiten abgelöst wird und dieser, nachdem er mit seinen Kräften gewirkt hat, wiederum abgelöst wird von einem dritten und so weiter. Solche Entwicklungen […] meinten die Gnostiker, wenn sie von Äonen sprachen. Erst sehr spät ist der rein abstrakte Zeitbegriff mit dem verbunden worden, was das Wort Äon ursprünglich bedeutete. Äon ist etwas Wesenhaftes, etwas lebendig Wesenhaftes!“

Archonten

Was sind Archonten?

Die Darstellungen dazu sind sehr vielfältig und oft relativ einseitig – so empfinde ich es jedenfalls – ausgesprochen widersprüchlich. Generell werden sie als der Ausbund des Bösen angesehen. Doch was ist ein Archont wirklich? Schauen wir uns einmal an, woher die Bezeichnung Archont kommt:

Archon oder Archē (altgriechisch ἀρχή für ‚Anfang, Prinzip, Ursprung') ist in der antiken Philosophie ein Begriff, der Grund und das Prinzip des Seienden oder Erkennens ...

Nach C. G. Jung ist ein Arche-typ (Archont) eines der ererbten, im kollektiven Unbewussten bereitliegenden, urtümlichen Bilder, die Gestaltungen [vor]menschlicher Grunderfahrungen sind und zusammen die genetische Grundlage der Persönlichkeitsstruktur repräsentieren.

Jetzt könnte man sagen, dass Archont und Archetyp nicht das Gleiche seien. Doch die Namensgleichheit und auch die Darstellungen der antiken Philosophie lassen eher darauf schließen, dass mit beiden Bezeichnungen das Gleiche gemeint ist.

Das Wort Archont für die Ursprungswesenheit gab es schon sehr lange vor der Bezeichnung Archetyp. Diese Bezeichnung hat C. G. Jung verwendet, und sie wurde danach von der Psychologie übernommen. Doch die heutige Psychologie versteht darunter wieder etwas anderes als C. G. Jung.

In der griechischen Antike wurde der Begriff Archonten eine Zeit lang auch für die weltlichen Herrschenden benutzt, was aber nicht der ursprünglichen Bedeutung entspricht.

Die Nag-Hammadi-Übersetzungen stellen die Archonten zuerst einmal ganz neutral als „Mächte“ dar.

Doch wenn all diese alten Schriften die Archontenkräfte als ursprünglich neutral darstellen, warum werden Archonten in der esoterischen Literatur in der Regel als etwas Böses darge­stellt? Um das zu beleuchten, müssen wir tiefer in die Materie eindringen.